PHA Workers Forum: lacoste pas cher La premiÃ¨re condition pour cons

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   u tabou de l'hippophagie. Mieux que tout autre, l'exemple du cheval montre ainsi que les animaux que l'on mange varient dans le temps, en fonction de divers facteurs sociaux et également culturels.Justement, ne mange-t-on pas, surtout, les animaux qu'on a domestiqués ?C'est plus compliqué. Depuis l'aube de l'humanité, il y a eu trois vagues de domestication. D'abord celle du chien, il y a 15 000 à 13 000 ans. Or, toutes les civilisations qui ont utilisé cet animal n'en mangent pas, mais certaines, comme la Chine, le font de façon courante. Ensuite, celle du porc et des ruminants, il y a 9 000 à 8 000 ans. Là encore, on constate que si tous les peuples qui en disposent mangent de la chèvre,lacoste pas cher, du mouton et du boeuf, certains consomment du porc, mais d'autres non. Même chose pour le boeuf. La troisième vague de domestication, survenue il y a 3 000 ans, concerne le cheval, le dromadaire et l'âne : des animaux qu'il n'est globalement par recommandé de consommer, mais qui restent une source d'alimentation envisageable.Pourquoi ces distinctions ? La première condition pour consommer largement une espèce animale, c'est qu'elle soit disponible, et qu'on puisse l'élever facilement, en groupe et en grand nombre. Mais on ne mange pas ce qui nous apparaît - à tort ou à raison - comme étant proche de nous. Le tabou absolu, c'est de manger nos semblables.Quelle est, dans ces choix alimentaires, la part des interdits religieux ? Elle est assez faible dans la civilisation occidentale moderne, puisque la religion chrétienne qui y domine n'impose aucune restriction alimentaire, à la différence de ses homologues juive et musulmane. Un interdit ne s'explique qu'au regard de l'ensemble du jus culturel dans lequel il trempe. Prenons le porc. Pourquoi les juifs n'en mangeaient-ils pas ? On ne le sait pas très bien. Mais si les chrétiens en ont mangé, c'était pour se distinguer des juifs : c'est du moins la raison la plus plausible parmi celles qui ont été examinées. Et les musulmans en ont interdit la consommation pour se distinguer des chrétiens.Peut-on invoquer un facteur universel pour distinguer les animaux que l'on mange de ceux que l'on ne mange pas ? Le facteur déterminant, c'est la distance, socialement construite,polo lacoste, qui sépare les humains de certains animaux. Ceux que nous admettons dans notre environnement proche ne sauraient être tués ni mangés. Toutes les sociétés, sous des formes et à des degrés divers, pratiquent ce traitement différencié. Y compris celles des chasseurs-collecteurs [personnes vivant principalement de la chasse et de la cueillette],polo lacoste homme, dont l'exemple est éclairant.Qu'il s'agisse des Amérindiens, des Inuits ou des Pygmées, ces sociétés vivent dans la crainte que le gibier se ligue contre eux pour les attaquer ou leur échapper, réduisant ainsi les humains à la famine. Pour conjurer ce danger, les chasseurs s'appliquent à ne pas froisser la susceptibilité des animaux, à adoucir leur mort, à s'excuser quand ils les tuent. Et quand ils trouvent des petits devenus orphe
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dsionmvja Groupie Joined: Apr 10 2013 Location: United Kingdom Online Status: Offline Posts: 94	Topic: lacoste pas cher La premiÃ¨re condition pour cons Posted: May 14 2013 at 6:52pm
	u tabou de l'hippophagie. Mieux que tout autre, l'exemple du cheval montre ainsi que les animaux que l'on mange varient dans le temps, en fonction de divers facteurs sociaux et également culturels.Justement, ne mange-t-on pas, surtout, les animaux qu'on a domestiqués ?C'est plus compliqué. Depuis l'aube de l'humanité, il y a eu trois vagues de domestication. D'abord celle du chien, il y a 15 000 à 13 000 ans. Or, toutes les civilisations qui ont utilisé cet animal n'en mangent pas, mais certaines, comme la Chine, le font de façon courante. Ensuite, celle du porc et des ruminants, il y a 9 000 à 8 000 ans. Là encore, on constate que si tous les peuples qui en disposent mangent de la chèvre,lacoste pas cher, du mouton et du boeuf, certains consomment du porc, mais d'autres non. Même chose pour le boeuf. La troisième vague de domestication, survenue il y a 3 000 ans, concerne le cheval, le dromadaire et l'âne : des animaux qu'il n'est globalement par recommandé de consommer, mais qui restent une source d'alimentation envisageable.Pourquoi ces distinctions ? La première condition pour consommer largement une espèce animale, c'est qu'elle soit disponible, et qu'on puisse l'élever facilement, en groupe et en grand nombre. Mais on ne mange pas ce qui nous apparaît - à tort ou à raison - comme étant proche de nous. Le tabou absolu, c'est de manger nos semblables.Quelle est, dans ces choix alimentaires, la part des interdits religieux ? Elle est assez faible dans la civilisation occidentale moderne, puisque la religion chrétienne qui y domine n'impose aucune restriction alimentaire, à la différence de ses homologues juive et musulmane. Un interdit ne s'explique qu'au regard de l'ensemble du jus culturel dans lequel il trempe. Prenons le porc. Pourquoi les juifs n'en mangeaient-ils pas ? On ne le sait pas très bien. Mais si les chrétiens en ont mangé, c'était pour se distinguer des juifs : c'est du moins la raison la plus plausible parmi celles qui ont été examinées. Et les musulmans en ont interdit la consommation pour se distinguer des chrétiens.Peut-on invoquer un facteur universel pour distinguer les animaux que l'on mange de ceux que l'on ne mange pas ? Le facteur déterminant, c'est la distance, socialement construite,polo lacoste, qui sépare les humains de certains animaux. Ceux que nous admettons dans notre environnement proche ne sauraient être tués ni mangés. Toutes les sociétés, sous des formes et à des degrés divers, pratiquent ce traitement différencié. Y compris celles des chasseurs-collecteurs [personnes vivant principalement de la chasse et de la cueillette],polo lacoste homme, dont l'exemple est éclairant.Qu'il s'agisse des Amérindiens, des Inuits ou des Pygmées, ces sociétés vivent dans la crainte que le gibier se ligue contre eux pour les attaquer ou leur échapper, réduisant ainsi les humains à la famine. Pour conjurer ce danger, les chasseurs s'appliquent à ne pas froisser la susceptibilité des animaux, à adoucir leur mort, à s'excuser quand ils les tuent. Et quand ils trouvent des petits devenus orphe Related articles: http://society.yoho.hk/viewthread.php?tid=6352990&extra=page%3D1 http://bbs.xuewei.org/home/space.php?uid=62422&do=blog&id=265178 http://www.taylor-madeak.org/index.php/2008/02/29/

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1tyqa904 Senior Member Joined: Mar 11 2013 Location: United Kingdom Online Status: Offline Posts: 139	Posted: May 15 2013 at 4:43pm
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