von william deresiewiczwhat hat die zeitgenössische selbst wollen? die kamera hat eine kultur der prominenten erstellt, der computer ist die schaffung einer kultur der konnektivität. als die beiden technologien konvergieren - breitband kippen des web von text zu bild, social-networking-sites verbreiten die maschen der zusammenschaltung immer breiter - die beiden kulturen zu verraten einen gemeinsamen impuls. promi und konnektivität sind beide arten des werdens bekannt. dies ist, was die zeitgenössische selbst will. er will anerkannt werden, will angeschlossen werden: es will sichtbar sein. wenn nicht zu den millionen, auf survivor oder oprah, dann zu den hunderten, auf twitter oder facebook. dies ist die qualität, die uns bestätigt, ist dies, wie wir wirklich uns zu werden - indem sie von anderen gesehen. die großen zeitgenössischen terror ist anonymität. wenn lionel trilling war richtig, wenn die eigenschaft, die das selbstverständnis gründet, in der romantik, war aufrichtigkeit und in der moderne war es authentizität, dann in der postmoderne ist es visibility.so wir leben ausschließlich im verhältnis zu anderen, und was verschwindet aus unserem leben ist einsamkeit. technologie nimmt uns unsere privatsphäre und unsere konzentration, aber es ist auch wegnehmen unsere fähigkeit, allein zu sein. obwohl ich nicht sagen sollte wegnehmen. wir tun dies, um uns, wir sind zu verwerfen diese reichtümer so schnell wie wir können. ich wurde von einem ihrer älteren verwandten, dass ein teenager ich weiß, hatte 3.000 textnachrichten schickte einen letzten monat gesagt. das ist 100 pro tag oder über ein alle 10 wachen minuten, morgens, mittags und abends, wochentagen und wochenenden, klasse zeit, mittagessen, hausaufgaben zeit und zähneputzen zeit. im schnitt ist sie niemals alleine für mehr als 10 minuten auf einmal. das bedeutet, sie ist nie alone.i einmal gefragt, meinen studenten über den platz, dass einsamkeit hat in ihrem leben. einer von ihnen gestand, dass sie die aussicht, allein so beunruhigend, dass wir sie mit einem freund zu sitzen, auch wenn sie ein papier zu schreiben hat, findet. ein anderer sagte, warum sollte jemand, allein zu sein? zu diesem bemerkenswerten frage, bietet geschichte eine reihe von antworten. man kann ein soziales tier sein, aber die einsamkeit ist seit jeher ein gesellschaftlicher wert. insbesondere hat die tat allein zu sein als eine wesentliche dimension der religiösen erfahrung verstanden worden, wenn auch ein beschränkt auf einen selbst gewählten wenige. durch die einsamkeit der seltenen spirituosen, erneuert das kollektiv seine beziehung mit der gottheit. der prophet und der einsiedler, der sadhu und der yogi, verfolgen ihre vision quests, laden ihre trance, in der wüste oder wald oder höhle. für die noch spricht leise stimme nur in der stille. das soziale leben ist ein treiben der kleinen sorgen, sind ein drängeln sich von alltäglichen interessen und religiöse institutionen keine ausnahme. man kann nicht hören, was gott, wenn die leute auf sie klappern, und das göttliche wort, ihre ansprüche trotz demurs am abstieg des monarchen und des priesters. communal erfahrung ist die menschliche norm, aber der einsame begegnung mit gott ist die ungeheuerliche tat, die erfrischt, dass norm. (ungeheuerlichen, denn kein mensch ist ein prophet in seinem eigenen land. tiresias geschmäht wurde, bevor er bestätigt, teresa verhört, bevor sie wurde heilig gesprochen.) religiöse einsamkeit ist eine art sich selbst korrigierenden sozialen mechanismus, eine art ausbrennen des unterholz moralische haltung und geistige gewohnheit. der seher kehrt mit neuen tabletten oder neue tänze, sein gesicht hell, mit den alten truth.like anderen religiösen werten wurde die einsamkeit durch die reformation und säkularisierung von der romantik demokratisiert. in marilynne robinson interpretation schuf calvinismus die neuzeitliche selbstbeschränkung durch die fokussierung der seele nach innen, so dass es, gott zu begegnen, wie ein prophet des alten, in tiefer isolation. zu ihrer aufzählung von calvin, marguerite de navarre und milton als wegweisend frühneuzeitlichen selbst können wir hinzufügen, montaigne, hamlet und sogar don quixote. die letzte zahl macht uns auf wesentliche rolle lektüre der in dieser transformation die druckmaschine dient eine analoge funktion im 16. und den folgenden jahrhunderten zu dem von fernsehen und internet in unsere eigene. reading, wie robinson es ausdrückt http://www.gunstigrunschuhe.com - http://www.gunstigrunschuhe.com - Nike Air Jordan , ist ein akt von großer innerlichkeit und subjektivität. die seele begegnet sich in reaktion auf einen text, erste genesis oder matthew und dann paradise lost oder leaves of grass. mit dem protestantismus und druck, die suche nach dem göttlichen stimme verfügung wurde, selbst obliegt, everyone.but ist es mit der romantik, daß die einsamkeit seiner größten kulturellen salienz erreicht, immer literale und literarisch. protestantischen einsamkeit ist nur noch figurativ. rousseau und wordsworth es physisch. der selbsttest wurde jetzt nicht an gott, aber in der natur begegnet, und zu begegnen nature one musste es gehen. und sie gehen mit einer besonderen sensibilität: der dichter versetzt den heiligen als soziale seher und kulturelles modell. aber weil romantik auch vererbt aus dem 18. jahrhundert idee der sozialen sympathie, gab romantische einsamkeit in einer dialektischen beziehung mit geselligkeit - wenn weniger für rousseau und noch weniger für thoreau, der berühmteste einsamen allem dann sicherlich für wordsworth, melville, whitman, und viele andere. für emerson, die seele umgebung sich mit freunden, die es in einem größeren selbst-bekannter oder einsamkeit geben kann;. und es geht allein für eine saison, dass es seine gesprächs oder der gesellschaft erhöhen der glaube, dass das selbst durch eine kongruenz von öffentlichen auftritt und privaten wesentlichen ein, die ihre beziehung sowohl mit sich selbst und andere stabilisiert wird bestätigt: the romantic praxis der einsamkeit wird ordentlich durch trilling die aufrichtigkeit eingefangen. vor allem, wie emerson sagt, ein geliebten anderen. daher die berühmte romantische freundschaft paare: goethe und schiller, wordsworth und coleridge, hawthorne und melville.modernism diese dialektik entkoppelt. seine vorstellung von einsamkeit war härter, kontradiktorische, mehr isolieren. als modell des selbst und ihre wechselwirkungen, gab humes sozialen sympathie weg, um dicke wand paters der persönlichkeit und freuds narzissmus - das gefühl, dass die seele, in sich geschlossene und unzugänglich für andere, kann nicht wählen, sondern allein sein. mit ausnahmen, wie woolf, kämpften die modernisten schüchtern freundschaft. joyce und proust verunglimpft es; dh lawrence war vorsichtig davon; die modernistischen freundschaft paare - conrad und ford, eliot und pound, hemingway und fitzgerald - waren insgesamt kühler als ihren romantischen gegenstücke. die welt wurde nun als einen angriff auf sich selbst, und das mit gutem reason.the romantische ideal der einsamkeit zum teil als reaktion auf die entstehung der modernen stadt entwickelt, verstanden. in der moderne ist die stadt nicht nur bedrohlicher als je zuvor, hat sich unausweichlich http://www.gunstigrunschuhe.com - http://www.gunstigrunschuhe.com - Nike damen Air Shox , ein labyrinth: eliots london, joyces dublin. der mob, der menschliche masse, drückt in. hölle ist andere menschen. die seele ist in sich selbst zurück gezwungen - daher die entwicklung eines strengen, mehr umkämpfte form der selbst-validierung, trilling die authentizität http://www.mbtbutypolska.org - http://www.mbtbutypolska.org - MBT Kafala męskie&damskie , wo die wesentliche beziehung ist nur mit sich selber. (so wie es einige gute freundschaften in der moderne, so gibt es einige gute ehen.) solitude wird, mehr denn je, die arena der heroischen selbst-entdeckung, eine reise durch das innere reich weite und furchterregende von nietzsche und freud erkenntnisse gemacht. um die authentizität zu erreichen, ist auf diese visionen ohne zu zucken sehen; trillings vorbild ist hier kurtz. protestantischen selbst-prüfung wird freudschen analyse und die kultur held, einst ein prophet gottes und dann ein dichter der natur, ist nun ein schriftsteller des selbst - ein dostojewski, a joyce, ein proust.but leben wir nicht mehr in der modernistischen stadt, und unsere große befürchtung ist nicht von der masse, aber losgelöst von der herde untertauchen. urbanisierung wich suburbanisierung, und mit ihr die universelle bedrohung durch einsamkeit. welche technologien verkehrsmittel verschärft - wir konnten weiter leben und weiter auseinander - technologien der kommunikation beseitigt - könnten wir uns näher und näher zusammen zu bringen. oder zumindest, so haben wir gedacht. die erste dieser techniken, das erste abbild der räumlichen nähe, war das telefon. erreichen und berühren jemand. aber durch die 70er und 80er jahre wuchs unser isolation. suburbs, weitläufige immer weiter, wurde exurbs. familien immer kleiner oder splitterte auseinander, links mütter die zu hause zur arbeit. die elektronische herd wurde der fernseher in jedem zimmer. schon in der kindheit, sicherlich in der adoleszenz, waren wir jeweils in unseren eigenen kokon gefangen. soaring kriminalitätsraten, und noch stärker eskalierende preise der moralischen panik, zog kinder von der straße. die idee, dass man nach draußen gehen und laufen rund um die nachbarschaft mit ihren freunden, wenn außer frage steht, ist mittlerweile undenkbar. das kind, das sich zwischen den weltkriegen als teil einer großfamilie in ein enges städtischen gemeinschaft wuchs wurde die großeltern eines jungen, der allein vor einem großen fernseher saß, in einem großen haus auf einem großen grundstück. wir space.under wurden diese umstände verloren, kam das internet als ein unkalkulierbares segen. wir sollten nie vergessen, dass. es ist erlaubt, isolierte menschen, um miteinander zu kommunizieren und marginalisierten menschen, einander zu finden. die geschäftige elternteil kann in verbindung mit weit entfernten freunden zu bleiben. die homosexuell teenager muss sich nicht mehr wie ein freak fühlen. aber wie das internet die dimensionalität gewachsen ist, hat es schnell zu viel des guten. vor zehn jahren waren wir das schreiben von e-mails auf desktop-computern und deren übertragung über dfü-verbindungen. jetzt sind wir das senden von sms-nachrichten auf unsere handys, die entsendung bilder auf unserer facebook-seiten, und nach völlig fremden auf twitter. ein konstanter strom von vermittelten kontakt, virtuelle, fiktive oder simuliert, hält uns verkabelt, um die elektronische struktur - obwohl kontakt, oder mindestens zwei wechsler, scheint zunehmend neben dem punkt. das ziel ist nun, wie es scheint, ist einfach zu bekannt geworden, sich selbst in eine art miniatur-star zu machen. wie viele freunde kann ich auf facebook haben? wie viele menschen sind mein blog lesen? wie viele google-treffer nicht meinen namen zu generieren? sichtbarkeit sichert unsere selbstachtung, zu einem ersatz, zweimal entfernt, echte verbindung. nicht lange her, war es leicht, sich einsam fühlen. nun, es ist unmöglich, alone.as sein ergebnis, verlieren wir beide seiten der romantik dialektik. was bedeutet freundschaft bedeutet, wenn sie 532 freunde haben? wie kommt es zu verbessern mein gefühl von nähe, wenn meine facebook news feed sagt mir, dass sally smith (den ich noch nicht seit der high school gesehen, und war gar nicht so freundlich mit selbst dann) macht kaffee und starrte ins leere ? meine schüler sagten mir, sie haben wenig zeit für intimität. und natürlich, sie keine zeit haben, überhaupt für solitude.but mindestens freundschaft, wenn keine intimität, ist immer noch etwas, was sie wollen. als starkes schütteln als neue dispensation für die menschen in ihren 30ern und 40ern sein kann, ist das eigentliche problem, dass es sich völlig natürlich für die menschen in ihren teens und 20s. junge menschen scheinen heute keine lust auf einsamkeit haben, haben noch nie davon gehört, kann mir nicht vorstellen, warum es sich lohnt, mit wäre. in der tat, ihre verwendung der technologie - oder fair zu sein, unseren einsatz von technologie - scheint eine konstante bemühung zur daube weg die möglichkeit der einsamkeit, ein kontinuierlicher versuch, wie wir allein an unseren computern sitzen betreffen http://www.billigralphlaurenschweiz.com - http://www.billigralphlaurenschweiz.com - Burberry Polo Männer , zu pflegen die phantasievolle gegenwart anderer. schon 1952 schrieb trilling über die moderne angst, abgeschnitten von der sozialen gruppe sogar für einen moment. jetzt haben wir uns mit den mitteln, die angst, jemals realisiert zu verhindern ausgestattet. was nicht heißt, dass wir gleich nach ruhe. ganz im gegenteil. remember my student, konnte noch nicht einmal einen aufsatz schreiben allein. je mehr wir halten alleinsein in der bucht, desto weniger sind wir in der lage, damit umzugehen und die noch schrecklicher ist gets.there ist eine analogie, so scheint es mir, mit der vorherigen generation der erfahrung der langeweile. die beiden emotionen, einsamkeit und langeweile sind eng miteinander verbunden. sie sind auch beide charakteristisch modern. das oxford english dictionary frühesten zitate entweder wort, zumindest im heutigen sinne, stammen aus dem 19. jahrhundert. suburbanisierung, durch den wegfall der stimulation sowie die geselligkeit der städtischen oder traditionelle dorfleben, verschärft die tendenz für beide. aber die große zeit der langeweile, glaube ich, kam mit fernsehen, gerade weil das fernsehen wurde entwickelt, um das gefühl zu lindern. langeweile ist nicht eine notwendige folge der mit nichts zu tun, es ist nur die negative erfahrung von diesem zustand. fernsehen, durch die vermeidung zu lernen, wie die nutzung des eigenen mangel an beruf machen, schließt ein, jemals herauszufinden, wie es zu genießen. in der tat macht es diese bedingung furchterregenden, seine aussicht unerträglich. sie sind der langeweile angst - so können sie auf der television.i wiederum spreche aus erfahrung. ich wuchs in den 60er und 70er jahren, das alter des fernsehens. ich wurde trainiert zu langweilen, langeweile war in mir wie ein kostbares getreide angebaut. (. es ist gesagt worden, dass die konsumgesellschaft zu konditionieren uns zu langweilen, da langeweile entsteht ein markt für die stimulation will) es hat mich jahre zu entdecken - und mein nervensystem nie vollständig zu dieser idee anzupassen; ich noch kampf gegen langeweile, bin ständig in dieser hinsicht beschädigt -, dass nichts zu tun muss nicht eine schlechte sache sein. die alternative zu langeweile, was whitman müßiggang heißt: eine passive empfänglichkeit für die world.so ist es mit der aktuellen generation der erfahrung des alleinseins. das ist genau die anerkennung implizit in die idee der einsamkeit, die einsamkeit, was müßiggang langeweile ist. einsamkeit ist nicht die abwesenheit von unternehmen ist es trauer über diese abwesenheit. das verlorene schaf ist einsam, der hirte ist nicht einsam. aber das internet ist so mächtig eine maschine zur herstellung von einsamkeit als fernsehen ist für die herstellung von langeweile. wenn sechs stunden fernsehen am tag schafft die eignung für langeweile, die unfähigkeit, still zu sitzen, hundert sms pro tag schafft die eignung für einsamkeit, die unfähigkeit, alleine zu sein. ein gewisses maß an langeweile und einsamkeit ist zu erwarten, vor allem unter jungen menschen werden, da die art und weise unsere menschliche umwelt gedämpft wurde. aber die technik verstärkt diese tendenzen. man könnte ihren mitschülern, als ich ein teenager war, aber man konnte sie nicht nennen 100 mal am tag. sie könnten sich gemeinsam mit ihren freunden, wenn ich im college war, aber man konnte nicht immer mit ihnen zusammen, wenn man es wollte, aus dem einfachen grund, dass man nicht immer finden sie. wenn langeweile ist die große emotion des tv-generation, ist die einsamkeit der großen emotionen des web-generation. wir verloren die fähigkeit, still zu sein, unsere kapazitäten für müßiggang. sie haben die fähigkeit, allein zu sein verloren, ihre fähigkeit zur solitude.and verlieren einsamkeit, was haben sie verloren? erstens, die neigung zur selbstbeobachtung, dass die prüfung des selbst, die puritaner, und die romantiker und die modernisten (und sokrates, für diese angelegenheit) in der mitte des geistlichen lebens platziert - der weisheit, des verhaltens. thoreau nannte es fishing im walden pond [unserer] eigenen natur, köder [ing unsere] haken bei dunkelheit. verloren, ist auch die damit verbundene neigung zur nachhaltigen lesen. das internet brachte text wieder in einem fernseh-welt, aber es brachte ihn zurück zu bedingungen von dieser welt diktiert - das heißt, durch die neuzuordnung der aufmerksamkeitsspanne. lesen bedeutet nun übersprungen und skimming; 5 minuten auf der gleichen web-seite gilt als eine ewigkeit. dies ist nicht das lesen als marilynne robinson es beschrieben: die begegnung mit einem zweiten selbst in der stille des geistigen solitude.but wir nicht mehr in der einsamen geistes glauben. wenn die romantiker hatten hume und die modernisten hatte freud, die aktuelle psychologische modell - und das sollte nicht überraschen - ist, dass der vernetzten oder sozialen sinn. evolutionäre psychologie sagt uns, dass unser gehirn komplexe soziale signale zu interpretieren entwickelt. laut david brooks, dass zuverlässige index der sozial-wissenschaftlichen zeitgeist, sagen kognitionswissenschaftler uns, dass unsere entscheidungsprozesse stark von sozialen kontext beeinflusst, neurowissenschaftler, dass wir durchlässig köpfe haben, dass funktion zum teil durch einen prozess der deep nachahmung, psychologen, dass wir von unseren anlagen organisiert, soziologen, dass unser verhalten beeinflusst wird die macht der sozialen netzwerke. die ultimative implikation ist, dass es keine mentalen raum, die nicht sozial (zeitgenössische sozialwissenschaftliche verzahnung hier mit postmodernen kritische theorie). eines der auffälligsten dinge über die art und weise junge menschen aufeinander beziehen heute ist, dass sie nicht mehr scheint in der existenz thoreaus glauben dunkelheit. die myspace-seite mit ihren kreischenden typografie und lärmenden bildsprache, ersetzt die zeitschrift und das schreiben als weg zur schaffung und kommunikation ein sinn des selbst. der vorschlag ist nicht nur, dass eine solche kommunikation, um der welt zu groß ist, anstatt sich selbst oder die vertrauten gemacht, oder grafisch anstatt verbal oder performativ als narrativ oder analytisch, sondern auch, dass sie komplett gemacht werden soll. die heutigen jungen leute scheinen zu glauben, dass sie machen können sich voll und ganz miteinander bekannt. sie scheinen ein gefühl für ihre eigenen tiefen fehlen, und der wert halten sie hidden.if sie nicht, sie würden verstehen, dass einsamkeit ermöglicht es uns, die integrität des selbst, als auch sie zu erforschen sichern. wenige haben dies gezeigt schöner als woolf. in der mitte der mrs. dalloway, zwischen ihr navigationssystem der straßen und ihre orchestrierung der partei, zwischen dem städtischen drängeln und dem sozialen treiben geht clarissa up wie eine nonne rückzug zu ihrem dachzimmer. wie eine nonne: sie kehrt zu einem zustand, dass sie sich der denkt, als eine art jungfräulichkeit. dies bedeutet nicht, sie ist prüde. jungfräulichkeit ist klassisch das äußere zeichen der geistigen unversehrtheit, einer sich selbst von der welt, eine seele, die seine integrität bewahrt hat durch ihre weigerung, in das chaos und selbst-sparte der sexuellen und sozialen beziehungen steigen unberührt. es ist das zeichen des heiligen und der mönch, der hippolyt und antigone und jeanne d'arc. solitude ist sowohl das soziale image des staates und die mittel, mit denen wir ungefähre er kann. und das oberste bild in mrs. dalloway der würde der einsamkeit selbst ist die alte frau, die clarissa erblickt durch ihr fenster. hier war ein raum, denkt sie, gibt es eine andere. wir sind nicht nur soziale wesen. wir sind auch jeweils separate, jeweils einzeln, jeweils allein in unserem eigenen zimmer, jedes wunder unserer einzigartigen selbst und geheimnisvoll in diesem selfhood.to eingeschlossen daran erinnern, sich selbst zu halten, abgesehen von der gesellschaft, ist damit zu beginnen, ein weg hinaus zu denken. solitude, emerson, ist das genie das heck freund. wer inspirieren und führen sollte sein rennen auf reisen, mit den seelen der anderen menschen, von lebenden http://www.nikefreebilligonline.net - http://www.nikefreebilligonline.net - Nike free damen , atmenden, lesen und schreiben in der tages-, zeit-worn joch ihrer meinungen verteidigt werden muss. man muss sich von der dynamik des intellektuellen und moralischen konsens zu schützen - vor allem, fügte emerson, in der jugend. gott allein ist, thoreau, aber der teufel, er ist weit davon entfernt, allein, er sieht eine große gesellschaft, er ist legion. die universität war zu loben, emerson glaubte, wenn auch nur, weil es vorgesehen, ihre gebühren mit einer separaten kammer und feuer - der physische raum der einsamkeit. heute, natürlich, zu tun universitäten alles, was sie können, um ihre studenten aus http://www.gunstigrunschuhe.com - http://www.gunstigrunschuhe.com - Nike Free reduziert , allein zu halten, damit sie selbstzerstörerische handlungen begehen, und vielleicht auch, unmodern gedanken. aber keine wirkliche exzellenz, persönlichen oder sozialen, künstlerischen, philosophischen, wissenschaftlichen oder moralischen, kann ohne einsamkeit entstehen. der heilige und dichter versuchen privatsphäre, sagte emerson, um die enden meisten öffentlichen und universal. wir sind zurück zum seher, ich suche wegweiser für die zukunft in prächtigen isolation.solitude ist nicht einfach, und ist nicht für jedermann. es hat zweifellos nie die provinz mehr als ein paar. ich glaube, thoreau sagte, dass männer in der regel noch ein wenig angst vor der dunkelheit. teresa und tiresias immer die ausnahmen zu sein, oder in mehr relevante begriffe, die jungen menschen zu sprechen - und es gibt sie noch - wer brot bevorzugen und laden ihre seele, die im takt eines anderen schlagzeuger fort. aber wenn die einsamkeit verschwindet als gesellschaftliche werte und soziale idee, wird auch die ausnahmen möglich bleiben? dennoch ist ein machtlos, die drift der kultur umzukehren. man kann nur sparen sich selbst - und was sonst noch passiert, kann man immer noch tun. aber es braucht die bereitschaft, unpopular.the letzte sache, über die einsamkeit sagen kann, ist dass es nicht sehr höflich. thoreau wusste, dass die verdoppelung, die einsamkeit kultiviert, die fähigkeit, sich zurücklehnen und beobachten das leben leidenschaftslos, apt, um uns ein wenig unangenehm zu unseren mitmenschen, ganz zu schweigen von der straftat implizit in die vermeidung ihres unternehmens heißt. aber dann hat er nicht allzu viel sorgen darüber, genial. er wusste nicht einmal, wie mit den menschen dreimal am tag zu sprechen, zu den mahlzeiten, man kann nur erahnen, was er von text-messaging gemacht haben. wir haben jedoch der genialität gemacht - das schwache lächeln, das höfliches interesse, die gefälschte einladung - eine kardinaltugend. freundschaft kann von unserer reichweite sein abrutschen, aber unsere freundlichkeit ist universal. nicht umsonst bedeutet gesellig mittleren teil der herde. aber thoreau verstehen, dass die sicherung ein selbst-besitz im wert von ein paar verletzten gefühle war. er kann seine nachbarn gesetzt haben off, aber wenigstens war er von sich überzeugt. diejenigen, die einsamkeit zu finden möchte, muss keine angst zu stehen alone.william deresiewicz schreibt aufsätze und rezensionen für eine vielzahl von publikationen. er lehrte an der yale university von 1998 bis 2008.Related Topics Articles：
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