méritaient une liste plus exhaustive, j'attend celle de demain.Cordialement. Le Délézir André29.06.2010 Le site a encore changé ? Où sont désormais les bibliographies ? Je commence à me lasser de tous ces changements (ou flottements). Et pourquoi tous ces "Nouveaux chemins de la connaissance" sur la page de google. Des redites et des embûches. Amicalement perdu. michel f, http://www.burberrysaclpascher.com - t-shirts Burberry .29.06.2010 Les deux premières émissions, sont à la hauteur de l'introduction, http://www.burberrysaclpascher.com - short Burberry . Mélomane jusqu'à plus soif, j'attends encore davantage de celle de demain mercredi...Déçu par le site web si maigre des petits platons ; est-ce ma faute si la quasi-totalité des hyperliens qu'il propose ne répondent pas à l'appel ?Cordialement,michel f./29.06.10 RenaudD29.06.2010 A propos de votre émission d'hier (lundi), vers la minute 25 belle archive que vous nous avez dénichée là, où Bachelard présente, plein de facétie, http://www.survetementlacosteepascher.com - jogging lacoste pas cher , son concept de logosphère à l'occasion d'un cours. Bravo et merci ! J'aimerais savoir où et quand eut lieu ce cours, avez-vous cette information ? Dans la foule des grands festivals (3/4) - Sur la route le quotidien des festivaliers[]
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La morale persanen’est pas seulement le produit de la morale pehlevie. La référence grecque yest présente, tout simplement en raison de son inscription ancienne en AsieCentrale. Le syncrétisme des séquences hellénistique, alexandrine, byzantinealimente la morale persane. L’état d’esprit qui anime cet ensemble est plusproche de Démocrite que d’Aristote. Socrate et Hésiode y sont aussi présents. Acela s’ajoute l’islam. Le Coran porte aussi une morale. Nous renvoyons notammentau passage qu’on a appelé le décalogue coranique (Coran, XVII, 24-41). La morale reçoit ici sa perspectivereligieuse. Religion de proclamation (et non de manifestation, pour reprendrela distinction de Ricoeur), l’islam propose une morale qui n’enquête pas sur lebien. Elle assure au croyant que la pratique des recommandations qu’ellepropose conduit au bien et au vrai. Cette démarche contrarie la pensée grecque.L’intégration de cette dernière s’est donc faite suite à de vastes relectureset réinterprétations. Le corpus interrogé va des traités éthiques desphilosophes hellénisants aux miroirs des princes inspirés par l’antiquetradition iranienne. Mais la visée morale s’aiguise dans la création lyriquecomme en témoignent les deux chefs-d’œuvre de Sa’di (XIIIe s.), le Boustân («Jardin») et le Golestân («Roseraie»). On donnera à lire un extrait del’office royal selon Nasihat al-Moluk deGhazali où se reconnaît la primauté accord
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